收藏古玉有十乐 分享玉文化的魅力

红山勾云形玉佩

段岳山先生在收藏古玉的20多年中，逐渐形成了一套独特的“快乐”收藏理念自得其乐、知足常乐、助人为乐。在享受古玉文化带来的欢乐的同时，也不忘传递着这份欢乐。

近日，笔者来到段先生的古玉工作室。透过古玉文化系列藏品展示，窥探出中国近万年玉文化的发展脉络。玉文化经历了巫玉、王玉、民玉三大历史阶段。巫玉(神玉)时期玉文化的特征就是把玉器赋予宗教色彩，使其神化。玉器制作不求形似，重在神韵，器型抽象朴拙而神秘，是远古时期宗教祭祀的重要工具。例如红山文化中勾云形器、龙首玦、发箍、Y形器，以及神人、龙、龟等。段先生收藏有一件勾云形玉佩。青黄玉，质地优良，包浆沁色自然厚重。该类型器特点是由大勾云形纹为主体，小勾云形纹为辅助组成的图案。2004年6月，红山古玉资深考古鉴定专家孙守道老先生鉴定其为红山玉器珍品，认为该勾云形器，古拙大气，器型大而独特，具有很强的创造性，是红山先民们早期的抽象玉器作品，堪称世界最早的抽象艺术佳作。

随着中国第一个王国夏朝的建立，迎来了王玉时代的发展。这一时期玉文化的特征以玉来体现王权，神权服从王权。段先生藏有一件精美的玉虎，是典型的殷商玉器。其为和田玉质，包浆沁色自然厚重，造型古朴大方，工艺纹饰流畅，殷商工艺特征十分明显。殷商时期的玉器除了祭祀和权力、财富的象征之外，还大量用于佩戴，祈求辟邪，也用来作为礼器。殷商玉器主要由王公贵族所拥有，在器型、功能、艺术等方面具有较强的创造性，是古玉文化发展的一个高峰。

到了隋唐，在玉文化中的神权、王权的意识已逐步淡化，玉器开始走向民间，开启了所谓民玉时代。唐代政治、经济文化为玉器发展提供了坚实的基础。玉器用料比较讲究，圆雕件较多。雕琢工艺注重整体造型优美、厚重，突出神韵，呈现出大中显精神、小中见灵气，以及雍容华贵，浪漫豪放的特点。唐代崇尚佛教，僧侣社会地位很高。这些特征可在段先生最爱的唐代古玉精品玉尼姑中一窥究竟。对于集典雅与睿智于一身的玉尼姑，段先生对这件藏品从来不掩饰他的溢美之词：你的身份高贵，玉如凝脂，温润又晶莹；你的造型优美，雕琢精湛，鬼斧亦神工；你的额头圆润，装满了人间智慧；你的面容慈祥，显示着修身博学的贯通；你的气质高雅，象征着唐代社会的和谐；你的魅力无穷，只瞄一眼，就忘了南北西东。见到了你，知道了大唐尼姑的精彩；见到了你，懂得了大唐盛世的文明。

清代乾隆时期是玉器发展的又一高峰。精美绝伦的清乾隆白玉香盒，是最令段先生“怜香惜玉”的一件。这件玉器，羊脂白玉，温润细腻纯净，质地晶莹剔透，雕刻鬼斧神工，造型优美典雅，这正是乾隆玉雕艺术高峰的见证。用当年形容蛋壳瓷的一句诗词“唯恐风吹去，还怕日炙消”来赞美它一点也不为过。

段先生说古玉收藏有十乐：寻思古玉为一乐，万年文化多传说；获得古玉为二乐，真品精品难收获；鉴赏古玉为三乐，浸润传统修玉德；研究古玉为四乐，浸润文化见品格；佩戴古玉为五乐，人玉相伴情难舍；以玉交友为六乐，高朋雅友客满座；偶遇捡漏为七乐，天降玉缘福运多；投资增值为八乐，珍稀古玉无价格；休闲养生为九乐，欲与神仙比快活；为国贡献为十乐，人生业绩留史册。藏玉赏玉乐乐乐，古玉文化颂和谐。

在传递这份快乐的同时，段先生不忘寻找内心的一片净土，安然若素，岁月静好。“心静、平安、圆满、健康”也许就是段岳山先生所追求的理想生活境界。